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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    病人吃,说:“我听人说这一味药很好,专治你这种病的。”试问:这样的医生岂非蒙古大夫?道理相同,如一位教授楞严咒的师父告诉他的弟子说“楞严咒有这般这般的殊胜,所以你们当持诵楞严咒。”于是弟子心中起了疑惑,...

    净元法师

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  • 菩提心影:杂俎篇(一)

    日本是信佛教,朝鲜是信佛教,中国三分之二的人口是信佛教,尤其是西藏、蒙古、西康;欧美人士研究佛学的人,正在蓬蓬勃勃。你做梦也想不到,就是释迦牟尼佛的经法灭尽了以后,弥勒佛又继续来说法;弥勒佛的经法灭尽...

    慈航法师

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  • 菩提心影:杂俎篇(三)

    佛教徒占三分之一,实非过语也。  试观锡兰、缅甸、暹罗、尼泊尔、安南、日本、朝鲜等国,固以佛教为国教,即我国之西藏及蒙古,亦何尝不以佛教为政治之中心?此有识者之所公认。不特此也,即新兴之佛教,已扩展至...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(三)

    巴厘文系。又叫做小乘佛教,其实就是原始佛教,因为他们所用的佛经,都是用的印度一种语体文,他们的教义,都是建立在声闻戒律上,所以世称此系是小乘佛教。(2)蒙藏文系——蒙是蒙古,藏是西藏,尼泊尔和西康的佛教...时中国文言文一部份,密宗为最多。现在流布于尼泊尔、蒙古、西康等处。  (3)华文系——印度的方言白话文和雅语的梵文都有,教义则包含大、小、显、密各宗;现流布地域为日本、朝鲜、西藏等处。  (4)英文系...

    慈航法师

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    不分别,不爱恶,  20页  不取舍之纯粹佛法,使行者从事相仪轨中脱颖而出,识自本  心,见自本性,领悟自心真佛,即凡成圣。」上师甚愿此法  门,返传至印度、西康、西藏、蒙古等处,使藏密行人解除  法...

    徐芹庭

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  • 佛经与图像─敦煌第二二0窟北壁壁画新解

    玄奘本   「药师经」晚于第二二0窟北壁壁画 而吉尔吉特所出梵文本的   时代也不确定,所以将此本视为这幅壁画的文献依据是不合适   的。义净译本和藏、粟特、于阗及蒙古诸文本均远远晚于这幅   壁画,...

    宁强

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(1)

    太武帝屡临幸浩第,闻异事,浩宠极  特进抚军大将军左光禄大夫。太武帝尝接见新降之高车 (外  蒙古) 渠师数百人,赐酒食时,指浩曰:「汝曹所视,彼如  纤弱不能手弓矛,即彼胸中所怀踰甲兵,朕始虽有征讨...

    李孝本

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  • 重建道德与青少年教育—净空法师访谈录

    教育的理念、教育政策。我们在这里才发现到,蒙古跟满清那一些帝王真正有智慧,真正了不起,中国是个很大的民族,少数民族统治多数民族不容易啊,他用什么?他用教育,你们几千年传统的教育,大家都听孔老夫子的话,都...

    不详

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  • 英伦归来话佛教——净因﹑圆慈法师访谈录

    、生活习俗以及礼仪规则。尽管从斯里兰卡、蒙古再到日本,佛教文化的特定形式差别很大,但全都弥漫着那种难以觉察但又绝不会弄错的特色,使他们成为确定无误的佛教。   佛教在印度消失以后的若干世纪内,不同...

    不详

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  • 佛法与生活——素全法师访谈实录

    可以吃的,比如在蒙古,在西藏,他整个的生活环境全是肉食,没有素食,大家都是吃肉的,所以应该说素食与佛教没有一个必然的联系。但是中国从梁武帝开始,他致一个戒断酒肉书,从那开始素食的传统,那么,应该说将近...

    不详

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